المجمع : اللهم استر عورتى ، أراد بالعورة كلّما يستحى منه و يسوء صاحبه أن يرى منه و منه الحديث : « عورة المؤمن على المؤمن حرام » « 1 » اى زلّته و عشرته و ما يحب اخفائه و يكره ظهوره ؛ و منه الحديث « و من تتبع عورة أخيه المسلم » « 2 » انتهى . پس اگر ما باشيم و همين توصيفى كه از زنان فرمودند ، هر آينه ما را دليلى است وافى و مدركى است بسى محكم و كافى كه زنان از سر تا قدم عورتند ، و ستر و پوشاندن آن‌ها از اوجب واجبات و الزم امور است ؛ حتى وجه و كفين ايشان ؛ و حرام است نظر حتى بر وجه و كفّين ، و مخفى نماند در نزد صاحبان بصيرت و نظر كه تعبير به عورت ابلغ به مقصود و منظور است به مراتب . وجه سيم : جملهء اسميهء « انّما هنّ عورة » و وجه مؤكّد شدنش به انّما دلالت تامّه دارد بر اهميت عورت بودن زنان ؛ كلّشان ؛ و حكم حجاب را مؤكد مىكند حتى نسبت به وجه و كفين ؛ و همچنين نسبت به حرمت نظر به نحو اطلاق ؛ زيرا حرمت نظر بر عورت لازم ؛ چنانچه وجوب سترش محلّ كلام نيست اصلا . وجه چهارم : آن‌كه به روايت كافى نهى شده از ابتدا نمودن مردان به سلام و اين معنا كشف مىكند از اهميت ستر و حجاب ؛ زيرا اگر ابتدا كنند مردان به سلام ناچارند زنان بر رد سلام ايشان ؛ و رفته‌رفته احتمال بعضى مفاسد مىرود ؛ و چه بسا باشد كه از شيرينى گفتار ايشان دل از دست بدهند جوانان و خواهش امور ديگر نمايند از آنان . وجه پنجم : امر نمودن رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم به پوشاندن زنان را در خانه و قرار دادن خانه را ساتر آن‌ها ، دلالت واضحه بر وجوب حجاب و نهايت اهميت ستر و نقاب را مىرساند . وجه ششم : تقرير رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم به روايت راوندى صحابه را بر عورت بودن زنان و عدم اكتفاى به آن جواب تا اين‌كه مىفرمايد : « چه وقت زنان به خدا نزديك‌تر خواهند بود » كشف مىكند از كمال اهميت امر حجاب . وجه هفتم : جواب سيدهء زنان عالم فاطمه زهراء سلام الله عليها با اين‌كه نزديك‌ترين اوقات براى قرب زنان به خداى تعالى وقتى است كه در قعر خانهء خود باشند ؛ و اين بيان دلالت تامّه و واضحه دارد بر لزوم حجاب . وجه هشتم : تمجيد و تصديق رسول خدا بقوله « فاطمة بضعة منى » و تعليم دادن رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم اصحاب را به اين‌كه وقتى كه زن به خدا نزديك‌تر است از

--> ( 1 ) . كافى ج 3 ، ص 358 - 359 ( 2 ) . عوالى اللآلى ، ج 1 ، ص 277